《人人干在线》

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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。