古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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