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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。