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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。