君子曰(yue):"礼乐不可(ke)斯(si)须(xu)去身。致乐以(yi)治心,则易(yi)直子谅之心油然(ran)生矣。易 直子谅(liang)之心生则乐,乐(le)则安,安则(ze)久(jiu),久则(ze)天(tian),天则神(shen)。天则(ze)不言(yan)而信(xin),神则不 怒而威。致乐(le)以治(zhi)心(xin)者也。致礼以治躬则(ze)庄(zhuang)敬,庄(zhuang)敬则严威。心中斯须(xu)不(bu)和不(bu)乐(le), 而鄙诈之心入之矣(yi)。外(wai)貌斯须不庄不敬,而慢(man)易(yi)之心入(ru)之矣。故乐(le)也(ye)者,动于内 者也(ye),礼也(ye)者(zhe),动于外者(zhe)也(ye)。乐极和,礼极顺。内和而外(wai)顺(shun),则(ze)民瞻其颜色而不(bu) 与争也(ye),望其容貌,而众不生(sheng)慢(man)易焉。故德付乎(hu)内,而民莫(mo)不承听;理 发乎外,而(er)众莫不承顺(shun)。故曰(yue):'礼(li)乐(le)之道,而天下塞焉,举(ju)而错之无难矣。' 乐(le)也者,动于内者也;礼也者(zhe),动于外者也。故(gu)礼主其(qi)减,乐主其盈,礼减而进, 以(yi)进(jin)为文,乐盈(ying)而反,以反为(wei)文。礼减而不进则销,乐盈而不反(fan)则(ze)放。故礼(li)有(you)服 而(er)乐有反。礼得其报则乐,乐得(de)其(qi)反则安(an)。礼(li)之报(bao),乐之反,其义(yi)一也。"
Copyright © 2008-2018