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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。