古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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