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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。