《国内自拍第九色》

【国内自拍第九色】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。