《欧美 日韩 国产 女儿》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。