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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有(you)斐君子(zi)，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其贤(xian)而(er)亲其亲，小人乐其乐而利(li)其利(li)，此以没(mei)世不忘(wang)也。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子无所不(bu)用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以(yi)人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为(wei)人子，止于孝；为(wei)人父(fu)，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。