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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。