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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不(bu)倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于(yu)下，毋(wu)以(yi)事上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶(e)于左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失国。