古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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