所谓平(ping)天下在治其国者(zhe),上老老(lao)而民(min)兴孝(xiao),上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以使下;所恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以交于(yu)左;所恶于左,毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎,辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之(zhi)未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得(de)众则(ze)得国,失众则(ze)失国。
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