古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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