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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。