古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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