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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。