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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。