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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是(shi)以君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得(de)国(guo)，失众则失国(guo)。