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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。