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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。