《天天五婷婷》

【天天五婷婷】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。