《夜夜草天堂夜夜草》

【夜夜草天堂夜夜草】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。