是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人,有(you)人此有土,有土此(ci)有(you)财,有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也,财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo),争民(min)施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而(er)入;货(huo)悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断断兮无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之,以能保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦(yi)有利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi),迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren),能恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而不能先,命(ming)也;见(jian)不善而不(bu)能退,退而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao),必忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄泰以失之。
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