所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者,其家不可(ke)教而能教人者(zhe),无之,故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者,所(suo)以事(shi)君也;悌者,所以事长也(ye);慈(ci)者,所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren),一国(guo)兴仁(ren);一家让,一国兴让;一(yi)人(ren)贪(tan)戾,一国作乱。其机如此(ci),此谓一言(yan)偾事,一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴,而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好,而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人,无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕,而能喻诸人者(zhe),未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归,宜其家人(ren)。"宜其家人,而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法,而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。
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