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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰(qian)矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失国。