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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。