《人人干天天爱》

【人人干天天爱】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。