是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有财(cai)此有(you)用。德者本也,财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之,不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一个臣,断断兮无他技(ji),其心(xin)休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若(ruo)己(ji)有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之,以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民,尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放流之(zhi),迸诸(zhu)四(si)夷(yi),不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不能举,举而(er)不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所(suo)好(hao),是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道,必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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