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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德至善(shan)，民(min)之不能忘也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤(xian)而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以没世不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日(ri)新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于(yu)缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人父(fu)，止于慈；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无讼乎！"无情者不得尽(jin)其(qi)辞，大畏民(min)志。此谓知本。