《在线播放日不停》

【在线播放日不停】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。