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"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。

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