《天天日夜夜抽》

【天天日夜夜抽】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。