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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。