古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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