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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。