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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。