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"王天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。