古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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