故群者所(suo)明也(ye),非(fei)明人(ren)者也。君(jun1)者所养也,非养(yang)人者也。君者所(suo)事也,非事 人者也。故(gu)君明人则有(you)过,养人(ren)则不足,事人(ren)则(ze)失位(wei)。故百姓(xing)则君(jun1)以(yi)自(zi)治也,养 君(jun1)以自(zi)安也,事君以自显也。故礼达而分定,故人皆爱(ai)其死而(er)患其生。故用(yong)人(ren)之 知去其(qi)诈,用人之勇去其(qi)怒,用人(ren)之仁去(qu)其(qi)贪。故国有患,君死社稷(ji)谓之义,大(da) 夫死宗庙谓之(zhi)变(bian)。故圣人耐以天下为一(yi)家(jia),以中国为一人(ren)者,非意之也,必知(zhi)其 情(qing),辟(pi)于其义,明于(yu)其(qi)利,达于其患(huan),然后(hou)能为(wei)之。
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