《天天操天天操天天操天天日》

【天天操天天操天天操天天日】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。