父母之丧(sang),居(ju)倚庐、不涂(tu),寝苫(shan)枕_,非丧事不言。君为庐宫之,大(da)夫士 礻(shi)ブ。既葬柱楣(mei),涂庐(lu)不于显(xian)者。君大夫士皆宫之。凡(fan)非适子者,自未葬以于 隐者为庐(lu)。既葬,与人(ren)立。君言王事,不言国事;大夫(fu)士言(yan)公事,不(bu)言家事。君 既葬,王(wang)政(zheng)入于(yu)国,既(ji)卒(zu)哭(ku)而服(fu)王事。大夫士既葬,公政(zheng)入(ru)于(yu)家,既(ji)卒哭、弁 带,金革之事(shi)无辟也。既练、居(ju)垩室,不与人居。君(jun1)谋(mou)国(guo)政,大夫士谋家事。既(ji) 祥,黝垩(e)。祥而外(wai)无(wu)哭者(zhe)?礻覃而内无哭者,乐作矣(yi)故也。礻覃(tan)而从(cong)御,吉祭而 复寝。期居(ju)庐,终丧(sang)不御于内者,父在(zai)为母为妻。齐衰期者,大(da)功(gong)布衰(shuai)九月者(zhe), 皆(jie)三月不(bu)御(yu)于内(nei)。妇(fu)人不居庐。不寝苫。丧父母,既练(lian)而归;期(qi)九(jiu)月(yue)者,既葬而(er) 归(gui)。公之丧,大(da)夫俟练,士卒(zu)哭而归。大夫士父母之(zhi)丧(sang),既练而(er)归(gui)。朔月忌日, 则归(gui)哭于(yu)宗(zong)室(shi)。诸(zhu)父兄弟(di)之丧,既卒哭而(er)归。父不次于子,兄不次于弟(di)。
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