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《淇(qi)奥(ao)》还(hai)为我们描述(shu)了一(yi)个近似完美的人(ren)，仍(reng)然以男(nan)人(ren)为参照(zhao)对象。首先是外貌，从容貌(mao)的美(mei)到衣服的美(mei)，会弁如星(xing)、充耳L莹，各(ge)种细致之处，都是美轮美奂。其次是才能，古代(dai)男子才能多体现为经邦治(zhi)国的济(ji)世之(zhi)才(cai)，这(zhe)种以文章(zhang)学问为基础的审美观带有(you)一定的局限性和歧(qi)视性。比如经商(shang)在那时是不入流的职业(ye)，地位在农民(min)之下。有着(zhe)出色的经商(shang)才(cai)能，哪(na)怕(pa)你(ni)富(fu)甲一方，也不会(hui)认(ren)为(wei)你有才能(neng)。这(zhe)种观点带(dai)有(you)浓厚的时代(dai)、思想特征，未免显得有些偏狭(xia)。现代的人早已脱离了这种院(yuan)囿的限制，认为只要有才能(neng)不(bu)论(lun)干什么，只要(yao)功(gong)成名就，那(na)就是美，就有(you)着无穷魅力，看看各式(shi)各(ge)样的(de)追星族便可见一(yi)斑了(le)。再次，也(ye)是最重要(yao)的，便是品德(de)的美。如(ru)圭如璧，宽(kuan)兮(xi)绰兮，宽厚通达，品德如美(mei)玉(yu)一般(ban)洁净(jing)无瑕，温润光(guang)彩(cai)。这(zhe)种美直指(zhi)人性(xing)，标示出了(le)一(yi)个(ge)人具有美感(gan)的最根本标准(zhun)。