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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。