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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。