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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。