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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。