古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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